佛洛依德梦的解析?来看看荣格的看法

  梦是什么?弗洛伊德也许是一个历史上的分水岭，毕竟出了一本能盖方便面兼具砸死人的砖头书探讨梦的意含。他认为梦的作用是压抑心灵欲望、或将无法进入意识的东西抛进潜意识的结果，尤其是「性」，这项当初他最重视的核心，是解梦中不可或缺的一环。

  他将梦与心理学结合的贡献不可抹灭。但梦早在他之前就存在，早在维多利亚性压抑时期前就存在，可能人类出现前就存在。因此《梦的解析》有其时代性与文学性，但在梦之于生物体的归纳与演绎中，似乎仍缺乏足够的涵容性。

  荣格说，梦是自我整合

  在他之后，陆续也有许多心理治疗大师探究梦的奇幻场域，其代表的意思、延伸的意含为何。如荣格(Carl Gustav Jung，1875~1961)，也是这篇文章想介绍的重点人物，他为什么没有与弗洛伊德一同走向精神分析的大道?原因在于，「梦」对荣格来说是更广阔的境界，有更灵性的集体超越性在里头，而这是弗洛伊德所不同意的。就像「性」之于梦或心理治疗的坚持也是他与弗洛伊德分家的重要的因素之一。

  荣格认为，梦是通往自我整合的道路，其内含超越个体的神圣功能。

  「整合」。指称生活历程中，一个人所遭遇的事件、所想到的光

  明与阴暗面、所意识与不能意识到的层次，梦提供一种「补偿功能」，让你知道还有这些思想在脑海中，让你看见另一个没有体会到的自己。

  尤其在当代快餐社会中，人们面对外在事物的加速繁衍，什么都是一瞬即过。使得心灵跟随这样的脚步，没办法安然地思考。更多时候，我们则刻意透过外在事物的冲刷或掩盖，试图洗涤与藏匿心中不想面对的事情。但在这历程中，那些事件仍然存在，因此这种「不去看」的意向即为「压抑」的防卫机转。你头撇的越开，它被压的越深。无论我们有没有意识到，那份「压抑」总是我们情绪问题的来源。

  从每日上架的新书，从全球上演的事件，那些被称为「新闻」的事情在看到之际都已成为历史。这样快速的世界我们怎么调节和挑选?甚至，这种外在情况也反映人类的发展运动，这本质是我们愈来愈追求快速，而快速又投射回自我心中，让整体世界与个人内在都在加速，没有机会停下来稍作休缓，看看自己处于什么状态。

  在这个文明化的过程中，我们的意识便渐渐与人类心灵较深层的本能层次分离开来，最后甚至跟心灵现象的本有基础分家。还好，我们尚未失去这些本能层次，即使它们可能只以梦的形象现身，它们仍残存在部分的潜意识中。

  荣格在《人及其象征》中写道。

  荣格想阐述的是，「还好我们有梦，还好我们仍未完全脱离心灵本质的存有!」梦以象征性的形式出发，将潜意识内容，或你压抑、害怕、焦虑、不愿承认却仍旧影响你生活的内容一一浮现。它未必以明显的形式告诉你，毕竟自我有意识时会如此防卫，再用同样的方式、同样的情境，它不就如同日常生活一样，差别只在梦中?所以荣格持续说明：

  「我们可把意识称为人类心灵的白昼，我们所谓似梦的幻象之潜意识心灵活动则属于夜晚部分。我们可确定的说，意识不只包括愿望和恐惧的等部分，而且也包含更多的东西，另外，也许潜意识的心灵部分含有大量的东西以及许多和意识相等或甚至比它大的实体东西，因为后者必须浓缩、精炼，而排除掉不少东西。」

  也就是说，梦的功能不只在显现「补偿」，它还涵括「超越」。因为梦是经由浓缩、精炼与排除不必要事物所呈现的象征。而正因为它是象征，才能提供我们更多想像的空间。在回归心灵的白昼时，意识带回潜意识所看见与感觉(feeling)的东西，让我们愿意思考关乎生活、关乎人之关系与本质的更多可能。

  梦以象征性的形式出发，将潜意识内容，或你压抑、害怕、焦虑、不愿承认却仍旧影响你生活的内容一一浮现。

  透过梦，让我们一窥潜意识

  当然，你可以不用这种形式看梦，因为每种说法都只是假设。梦是种陌生的语言，尤其是复杂难解、或看似毫无意义的梦，它也可能如同很多说法，像是梦为脑中无意义的放电反应、整理白天思緒的自动化行为，或是睡眠眼动期的自然机制。

  但你有没有过这种经验：「从睡眠中醒来，突然意识到，刚才的梦不仅是梦，它马上让你联想到生活面临的变动或遭遇，产生某种害怕与担心，驱使你做点让自己安心的事?」、或者，「某个梦境印象极为深刻，你百思不得其解，你逢人就说、逢年必梦，因为它似乎暗示些什么，才让你如此反复牵系。」

  「如果我们知道这个梦的隐密信息，就会明白它的原因。其实，还不明白其意义的只是我们的意识层面，潜意识似乎已经知道了，而且还透过梦来传达它的结论。……它甚至会利用某个事实，预示这个事实的可能后果，只因为我们并未意识到可能的后果。」﹝1﹞

  很多时候，梦可能「在我之中」或「在我之外」，它透过「我」的潜意识发动补偿功能。因着能量太过巨大藏压不住，促使「我」透过「梦」让意识了解状况，以化解内在可能崩毁、无法融合的阴暗能量。

  荣格说的是理论、治疗学派，还是宗教?

  老实说，这和宗教的启示有些类似，也具有弗洛伊德学说被批评的不可证伪性。如果我们信仰它，它就是真实。真实需要相信者赋予意义，尤其牵涉到更神秘难解的意涵时，它就成为信仰。因为信仰具有超越自身本质与存在的特性，才得以成为心灵的寄托。

  这种对梦功能的坚信，如同宗教信仰，虽没有实在的证据，但对我们来说，有曾与本体最切身相关的联结与体验时，我们就对它坚信不移。甚至发展一套学说，让茫然的我们，与神秘的某项事物产生联结，才可能得到孤独的寄托。

  荣格关注个体、集体、自然界，他期待找到一个方式能将二元对立的内在矛盾化解。从梦、从原型(Archetype)、从集体潜意识(collective unconscious)、从人的心灵中找寻足以让我们生活立存的根基。他说：「在我们这个时代，有无数人失去了所有信仰，这些人不再了解宗教，当生活没有宗教仍然平平顺顺时，失去信仰根本不被当一回事。一直要等到伤痛来临，人们才开始寻找出路、反省生命的意义、反刍生命中种种困顿苦恼的经验。」﹝1﹞

  荣格建立的未必是一个理论、或治疗学派，他是让人们重新由内在心灵观看外在自我，找回对生命的信仰。透过梦、书写、绘画等各种形式的自由创作，他称之为「积极想像」。这种自由的感觉与思想，能联结在意识底下的「集体潜意识」，它积存先人的古老遗产与智慧，关乎过去人类如何存在，现在人群如何自处，以及未来我们该如何整合更纷乱扰杂的世界。

  尤其是我们内心有不安或困惑时，过去的人也许寻求巫师或神明协助，透过某种仪式或膜拜以提供慰藉，借此将不安重新转化为生命意义的一部分。但现代理性主义驱使下，我们已经不向外寻求无科学根据的安慰，但自身又无法有效处理、或消化这些情绪，因此在表面上看来人类整体似乎已然进步到可以深入地球内壳、或踏上月球插旗的程度。但心灵层次上，我们反而离它越来越远，无能再藉由某些事物来整合理性与感性。因此，我们才需要重新借助与自身最相关的「梦」的力量，从兼具两者且半模糊的象征符号中，整合并挖掘对「现代人」也许能够接受并得到疗愈的元素。

  所以回归「解梦」，以荣格的观点，梦必须以你所处的环境、事件、思考(thinking)、情感(feeling)，直觉(intuition)、感官(sensation)来探究梦里的事物，并将事物看作一种象征，其引发你什么联想?欲补偿意识中忽略或不愿见到的又是什么?这些联想与补偿对你此刻的生命想说些什么?

  举开头的梦的例子，关于外国人让我想到的是，我最近开始撰写更多非心理领域的文章，那是我有兴趣的，成果也为人夸赞。但我心底始终感觉浮浮的，不够踏实，这出自于对其他专业的不够了解。在社会文化、政治冲突、国际趋势，即便我尝试从心理学的角度书写，即便我自认是一位心理工作者，但对于心理学我也只敢说略懂略懂。这份外在的知识缺乏与内在的自信不足，使我不断关注赞数与阅览人次，这表面的安慰让我好过一些，但实际上我不愿面对的是那份虚弱、自卑、与寻求速成。

  「梦」使我重新正视自己，它欲补偿的是，我意识中想加强知识的急躁，其实需要一些舒缓与休憩的时间，让读书与生活取得平衡。同时，它也告诉我，可以听听实际的鼓励与赏识，让那个摇晃不安的自我，得以充分发展出稳定且实在的自信。从外在到内在、从分裂到整合。